Дар бораи изтироб ва ҳадяҳо барои одамони гирифтори изтироб

ташвиш аст эмотсия бо ҳолати ногувори дарунӣ тавсиф мешавад бетартибӣ, аксар вақт бо рафтори асабӣ, ба мисли пеш рафтан ва бозгашт, шикоятҳои соматикӣва румӣ. Он эҳсосоти субъективии ногувори тарсро дар бар мегирад пешбинишуда чорабиниҳо.

Ташвиш эҳсоси изтироб ва андеша кунед, одатан умумӣ ва беасос ҳамчун як аз ҳад зиёд ба вазъияте, ки танҳо ба таври субъективӣ таҳдидкунанда ҳисобида мешавад. Он аксар вақт бо шиддати мушакҳо, изтироб, хаста, натавонистани нафас кашидан, тангӣ дар минтақаи шикам ва мушкилот дар тамаркуз. Ташвиш бо он зич алоқаманд аст тарс, ки вокуниш ба фаврии воқеӣ ё даркшуда аст таҳдид; изтироб интизори таҳдиди оянда, аз ҷумла тарсро дар бар мегирад. Одамоне, ки бо изтироб дучор мешаванд, метавонанд аз вазъиятҳое даст кашанд, ки дар гузашта боиси ташвиш шуда буданд.

Гарчанде ки изтиробро як вокуниши муқаррарии инсон ҳисобидан мумкин аст, вақте ки аз ҳад зиёд ё давомнокиаш аз давраҳои мувофиқ барои рушд метавонад ҳамчун ташхис карда шавад изтироби изтироб. Шаклҳои сершумори ихтилоли изтироб (ба монанди ихтилоли изтироби умумӣ ва ихтилоли обсессивӣ -компульсивӣ) бо таърифҳои мушаххаси клиникӣ мавҷуданд. Қисми таърифи ихтилоли изтироб, ки онро аз изтироби ҳаррӯза фарқ мекунад, дар он аст, ки он доимӣ буда, маъмулан 6 моҳ ё бештар давом мекунад, гарчанде ки меъёри давомнокӣ ҳамчун як дастури умумӣ бо чанд дараҷа чандирӣ пешбинӣ шудааст ва баъзан мӯҳлати кӯтоҳтар дар кӯдакон.

Ташвиш ва тарс

Ташвиш аз он фарқ мекунад тарс, ки вокуниши муносиби маърифатӣ ва эҳсосотӣ ба таҳдиди даркшаванда аст. Ташвиш бо рафтори хоси афрод алоқаманд аст ҷавобҳои мубориза ё парвоз, рафтори мудофиавӣ ё фирор. Он дар ҳолатҳое рух медиҳад, ки танҳо ҳамчун идоранашаванда ё ногузир дониста мешаванд, аммо воқеан чунин нестанд. 

Дэвид Барлоу изтиробро ҳамчун "ҳолати рӯҳии ба оянда нигаронидашудае муайян мекунад, ки дар он касе омода нест ё ба кӯшиши омодагӣ омода бошад тоб овард бо рӯйдодҳои манфии дарпешистода "ва ин фарқи байни хатарҳои оянда ва ҳозира аст, ки изтироб ва тарсро тақсим мекунад. Тавсифи дигари изтироб азоб, тарс, террор ё ҳатто тарс аст. Дар психологияи мусбӣ, изтироб ҳамчун ҳолати рӯҳӣ тавсиф мешавад, ки дар натиҷаи як мушкили душвор, ки мавзӯъ барои он нокифоя аст мубориза бурдан малакаи.

Тарс ва изтиробро ба чор соҳа тақсим кардан мумкин аст: (1) давомнокии таҷрибаи эҳсосотӣ, (2) тамаркузи муваққатӣ, (3) мушаххасоти таҳдид ва (4) самти ҳавасмандкунанда. Тарс кӯтоҳмуддат аст, ба ҳозира нигаронида шудааст, ки ба таҳдиди мушаххас нигаронида шудааст ва барои фирор аз таҳдид мусоидат мекунад; Аз тарафи дигар, изтироб дарозмуддат аст, ба оянда нигаронида шудааст, ба таври васеъ ба таҳдиди паҳншуда нигаронида шудааст ва эҳтиёти аз ҳад зиёдро ҳангоми наздик шудан ба таҳдиди эҳтимолӣ халалдор мекунад ва ба мубориза бо созанда халал мерасонад.

Юсуф E. LeDoux ва Лиза Фельдман Барретт ҳарду мекӯшиданд, ки посухҳои автоматии таҳдидро аз фаъолияти иловагии маърифатии алоқаманд дар изтироб ҷудо кунанд.

нишонаҳои

Ғаму ташвишро бо нишонаҳои дарозмуддати ҳамарӯза, ки сифати зиндагиро паст мекунанд, бо ташвиши музмин (ё умумӣ) шинохта шудан мумкин аст ё он метавонад дар як муддати кӯтоҳ бо давра ба давра ва стресс дучор шавад. ҳамлаҳои ваҳшӣ, ки ҳамчун изтироби шадид маълум аст. Аломатҳои изтироб вобаста ба шахс метавонанд аз рӯи шумора, шиддат ва басомад фарқ кунанд. Гарчанде ки қариб ҳама дар як лаҳзаи ҳаёти худ изтиробро аз сар гузаронидаанд, аксарият бо изтироб мушкилоти дарозмуддатро ба вуҷуд намеоранд.

Ташвиш метавонад нишонаҳои равонӣ ва физиологиро ба вуҷуд орад.

Хатари изтиробе, ки боиси депрессия мегардад, эҳтимолан ҳатто метавонад боиси марги шахс гардад, аз ин рӯ бисёр телефонҳои боварии пешгирии худкушӣ дар давоми 24 соат мавҷуданд.

Таъсири рафтории изтироб метавонад хориҷшавӣ аз вазъиятҳоеро дар бар гирад, ки дар гузашта изтироб ё эҳсосоти манфӣ ба вуҷуд овардаанд. Таъсири дигар метавонад тағирот дар тарзи хоб, тағирот дар одатҳо, зиёд ё кам шудани истеъмоли ғизо ва афзоиши шиддати мотор (ба мисли тапидани пой) -ро дар бар гирад.

Таъсири эмотсионалии изтироб метавонад дар бар гирад: "эҳсоси тарс ё тарс, мушкили тамаркуз, эҳсоси шиддат ё парешонӣ, пешгӯии бадтарин, асабоният, нооромӣ, тамошо (ва интизорӣ) -и аломатҳои (ва ҳодисаҳои) хатар ва эҳсоси ақли худ холӣ шуд "ва инчунин" даҳшатҳо/хобҳои бад, васвасаҳо дар бораи эҳсосот, аллакай дида, эҳсоси дар зеҳни шумо афтода ва эҳсос кардани ҳама чиз даҳшатовар аст. ” Он метавонад таҷрибаи норавшан ва эҳсоси нотавониро дар бар гирад.

Таъсири маърифатии изтироб метавонад фикрҳо дар бораи хатарҳои гумонбаршударо дар бар гирад, ба монанди тарси марг: "Шумо метавонед ... метарсед, ки дарди қафаси сина сактаи марговари дил аст ё дарди тирандозӣ дар саратон натиҷаи варам ё аневризм аст. Вақте ки шумо дар бораи марг фикр мекунед, шумо тарси шадидро эҳсос мекунед, ё шумо метавонед онро аз муқаррарӣ бештар фикр кунед ё онро аз зеҳни худ берун карда натавонед. "

Аломатҳои физиологии изтироб метавонанд инҳоро дар бар гиранд:

• Неврологӣ, мисли сардард, парестезия, Фалсафӣ, vertigo, ё пешакӣ.
• Ҳозима, ҳамчун дарди шикам, дилбеҳузур, шикамравӣ, сигналҳо, даҳони хушк, ё болус.
• Нафаскашӣ, мисли кӯтоҳ будани нафас ё нафас кашидан.
• Дил, мисли дилзанї, тахикардия, ё бемор дард мекунад.
• Мушакӣ, мисли хаста, заминларза, ё тетанӣ.
• Пӯст, мисли арақ, ё хориш пӯст.
• Uro-genital, ҳамчун эмкунӣ зуд, фаврии пешоб, диспаруния, ё мулоимӣ, синдроми музмини коси рост. Гормонҳои стресс, ки дар ҳолати изтироб бароварда мешаванд, ба кори рӯда таъсир мерасонанд ва метавонанд нишонаҳои ҷисмониро нишон диҳанд, ки метавонанд ба мусоидат ё бадтар кунанд. IBS.

Намудҳои

Намудҳои гуногуни изтироб вуҷуд доранд. Истисмор ташвиш метавонад вақте рух диҳад, ки шахс рӯ ба рӯ шавад тарс, як бӯҳрони мавҷуда, ё нигилистӣ эҳсосот. Одамон низ метавонанд рӯ ба рӯ шаванд изтироби математикӣ, изтироби соматикӣ, саҳна тарс, ё ташвиш озмоиш. Бориши иҷтимоӣ ба тарси радкунӣ ва баҳои манфӣ аз ҷониби одамони дигар ишора мекунад.

Истисмор

Файласуф Сорен Киеркегор, ки дар Консепсияи изтироб (1844), изтироб ё тарси марбут ба "чарх задани озодӣ" -ро тавсиф карда, имкони ҳалли мусбати изтиробро тавассути амали худшиносии масъулият ва интихоб пешниҳод кардааст. Дар Санъат ва рассом (1932), равоншинос Отто Ранк навиштааст, ки Тренинги психологӣ Таваллуд рамзи барҷастаи инсонии изтироби экзистенсиалӣ буд ва тарси ҳамзамон шахси эҷодкорро аз-ва хоҳиши-ҷудоӣ, фардӣ ва тафриқа фаро мегирад.

Дар Теолог Пол Тиллич изтироби экзистенсиалиро ҳамчун “ҳолате, ки А. будан аз мавҷудияти эҳтимолии он огоҳ аст "ва ӯ се категорияро барои изтироби ғайризабон ва дар натиҷа номбар кард: онтикӣ (тақдир ва марг), ахлощу одоб (гуноҳ ва маҳкумият), ва рӯҳӣ (холӣ ва бемаънӣ).

Ба гуфтаи Тиллич, охирин аз ин се намуди изтироби экзистенсиалӣ, яъне изтироби рӯҳӣ дар замони муосир бартарӣ дорад ва дигарон дар давраҳои қаблӣ бартарӣ доштанд. Тиллич мегӯяд, ки ин изтироб метавонад бошад қабул шудааст ҳамчун қисми он ҳолати инсон ё ба он муқобилат кардан мумкин аст, аммо бо оқибатҳои манфӣ. Дар шакли патологии он, изтироби рӯҳӣ метавонад "шахсро ба эҷоди эътимод дар системаҳои маъное, ки аз ҷониби онҳо дастгирӣ мешаванд, водор кунад. анъана ва маќоми"Гарчанде ки чунин" эътимоди бешубҳа дар болои санг сохта нашудааст воқеият".

Бино бар Виктор Франкл, муаллифи Ҷустуҷӯи мардон барои маъно, вақте ки шахс бо хатари фавтида дучор мешавад, аз ҳама муҳимтарин орзуҳои инсонӣ пайдо кардани а маънои ҳаёт мубориза бо "осеби нобиноён", ки марг наздик аст.

Вобаста аз манбаи таҳдид, назарияи психоаналитикӣ намудҳои зерини изтиробро ҷудо мекунад:

• воқеӣ
• невротикӣ
• ахлощу одоб

Санҷиш ва иҷрои

Бино бар Қонуни Еркес-Додсон, сатҳи оптималии бедоршавӣ барои беҳтар иҷро кардани вазифа ба монанди имтиҳон, иҷро ё чорабинии рақобатӣ зарур аст. Аммо, вақте ки изтироб ё сатҳи ҳаяҷон аз он оптималӣ зиёдтар аст, натиҷа пастшавии фаъолият аст.

Ташвиши озмоишӣ ин изтироб, тарс ё асабониятест, ки донишҷӯён, ки метарсанд, ки ноком шаванд имтиҳон. Донишҷӯёне, ки изтироби санҷишӣ доранд, метавонанд бо яке аз инҳо дучор шаванд: иттиҳодияи синфҳои бо арзиши шахсӣ; тарс аз хиҷолат аз ҷониби омӯзгор; тарс бегонагӣ аз волидон ё дӯстон; фишори вақт; ё эҳсоси аз даст додани назорат. Арақ кардан, чарх задани сар, дарди сар, набзи давидан, дилбеҳузурӣ, ларзидан, гиряҳои беназорат ё хандидан ва барабан кардан дар рӯи миз маъмуланд. Зеро изтироби озмоишӣ ба он вобастагӣ дорад тарс аз арзёбии манфӣ, баҳс дар бораи он, ки оё изтироби озмоишӣ як бемории беназири изтироб аст ё он як навъи хоси иҷтимоӣ аст фабрика. DSM-IV изтироби санҷиширо ҳамчун як намуди фобияи иҷтимоӣ тасниф мекунад.

Гарчанде ки истилоҳи "ташвиши санҷиш" махсусан ба донишҷӯён дахл дорад, бисёре аз коргарон дар бораи касб ё касби худ як таҷрибаро мубодила мекунанд. Тарс аз нокомӣ дар ягон вазифа ва баҳодиҳии манфӣ барои нокомӣ метавонад ба калонсолон таъсири манфӣ расонад. Идоракунии изтироби тестӣ ба ноил шудан ба истироҳат ва таҳияи механизмҳои идоракунии изтироб нигаронида шудааст. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Ташвиши бегона, иҷтимоӣ ва гурӯҳҳо

Одамон одатан қабули иҷтимоиро талаб мекунанд ва аз ин рӯ баъзан аз норозигии дигарон метарсанд. Тарсу ҳарос аз ҷониби дигарон метавонад боиси ташвиш дар муҳитҳои иҷтимоӣ гардад.

Ташвиш ҳангоми муоширати иҷтимоӣ, хусусан байни бегонагон, дар байни ҷавонон маъмул аст. Он метавонад дар синни балоғат идома ёбад ва изтироби иҷтимоӣ ё фобияи иҷтимоӣ гардад. “Ташвиши бегона”Дар кӯдакони хурдсол фобия ҳисобида намешавад. Дар калонсолон, тарси аз ҳад зиёди одамони дигар як марҳилаи маъмулии рушд нест; номида мешавад ташвиши иҷтимоӣ. Ба гуфтаи Cutting, фобикҳои иҷтимоӣ аз издиҳом наметарсанд, балки аз он, ки онҳоро манфӣ доварӣ кардан мумкин аст.

Бориши иҷтимоӣ дар дараҷа ва вазнинӣ фарқ мекунад. Барои баъзе одамон, ин бо эҳсоси нороҳатӣ ё нороҳатӣ ҳангоми тамоси ҷисмонии иҷтимоӣ тавсиф мешавад (масалан, оғӯш гирифтан, дастфишорӣ ва ғайра), дар ҳоле ки дар дигар ҳолатҳо метавонад боиси тарс аз муошират бо одамони ношинос гардад. Онҳое, ки аз ин ҳолат ранҷ мебаранд, метавонанд тарзи зиндагии худро барои қонеъ кардани изтироб маҳдуд кунанд ва то ҳадди имкон ҳамкории иҷтимоиро кам кунанд. Ташвиши иҷтимоӣ инчунин як ҷанбаи асосии ихтилоли шахсият, аз ҷумла пешгирии ихтилоли шахсият.

Ба андозае, ки шахс аз вохӯриҳои иҷтимоӣ бо одамони ношинос метарсад, баъзе одамон метавонанд изтиробро эҳсос кунанд, алахусус ҳангоми муошират бо аъзоёни гурӯҳҳо ё одамоне, ки узвияти гурӯҳҳои гуногун доранд (яъне, аз рӯи нажод, қавм, синф, ҷинс ва ғайра). Вобаста аз хусусияти муносибатҳои қаблӣ, маърифат ва омилҳои вазъият, тамоси байни гурӯҳҳо метавонад стресс бошад ва боиси эҳсоси изтироб гардад. Ин тарс ё тарси тамос бо аъзоёни гурӯҳ одатан изтироби байниминтақавӣ ё гурӯҳӣ номида мешавад.

Тавре ки дар шаклҳои нисбатан умумитарини ташвиши иҷтимоӣ, изтироби гурӯҳҳо таъсири рафторӣ, маърифатӣ ва аффективӣ дорад. Масалан, афзоиши коркарди схемавӣ ва коркарди соддакардаи иттилоот метавонад ҳангоми изтироб баланд бошад. Дар ҳақиқат, ин бо корҳои марбут ба ғаразҳои диққат дар хотираи номуайян мувофиқ аст. Илова бар ин, тадқиқоти охирин нишон дод, ки ҳангоми арзёбии байни гурӯҳҳо баҳодиҳии нажодӣ (яъне муносибати автоматии бадгумонӣ) метавонад афзоиш ёбад. Таҷрибаҳои манфӣ дар тавлиди на танҳо интизориҳои манфӣ, балки рафтори канорагирӣ ё антагонистӣ ба монанди душманӣ нишон дода шудаанд. Ғайр аз он, дар муқоиса бо сатҳи изтироб ва талошҳои маърифатӣ (масалан, идоракунии таассурот ва муаррифии худ) дар заминаҳои дохили гурӯҳ, сатҳҳо ва камшавии захираҳо метавонанд дар вазъияти байни гурӯҳҳо шадидтар шаванд.

Вақте ки наздикон рӯҳафтода мешаванд, онҳо бешубҳа касоне нестанд, ки табобат ё табобат меҷӯянд.

Аммо азбаски шумо онҳоро нисбат ба дигарон бештар дӯст медоред ё ба онҳо ғамхорӣ мекунед, шумо бояд коре кунед, то онҳо ақаллан дар муддати кӯтоҳ нигарониҳои худро фаромӯш кунанд.

Новобаста аз он ки чаро одам хавотир аст, барои аз ин вазъ баромадан бешубҳа ба табобат ниёз доранд.

Ва додани тӯҳфаҳо як роҳи олии фаромӯш кардани ташвишҳои онҳост. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

18 Тӯҳфаҳо барои шахсе, ки изтироб ва депрессия дорад

Мо тӯҳфаҳоро зери сарлавҳаҳои гуногун гурӯҳбандӣ кардем, то шумо онҳоро осонтар интихоб кунед. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Тӯҳфаҳои массажӣ барои одамоне, ки изтироб доранд

1. Массажчии худкори бадан

Сатҳи қудрати се-суръатбахши ин болопӯшаки массажи 3D ба кас имкон медиҳад, ки барои сабук кардани дард ва дарди мушакҳо миқдори дуруст ва мувофиқи фишорро истифода барад ва ба ин васила стрессро коҳиш диҳад.

2. Массажи роллербол

Агар стресс ба кори офис марбут бошад, ин массажи роллербол яке аз беҳтарин тӯҳфаҳои оромбахш аст. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Тӯҳфаҳои табобатии хушбӯй барои одамони гирифтори депрессия

Ароматерапия тавассути ҳавасмандкунии ретсепторҳо дар бинӣ ва фиристодани паёмҳои оромкунанда ба системаи асаб ба одамони мубталои изтироб таъсири назаррас расонидааст.

3. Диффузери равғани хушбӯй

Ин тӯҳфа барои онҳое, ки фишори корӣ доранд ё шабҳои бехобӣ доранд ва аз ин рӯ ҳангоми ба хона баргаштан ба муҳити орому бароҳат ниёз доранд. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

4. Гарданбанди равғани диффузор

Интихоби дуруст барои додани тӯҳфа ба як зани хонашин, ки бинобар мушкилоти хонаводагӣ фишор дорад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

5. Лампаи диффузор

Ин яке аз тӯҳфаҳои хуби рафъи стресс аст, ки шумо метавонед ба дӯсти изтироби шумо бидиҳед.

Қобилиятҳои табобатии накҳати он дар утоқи худ фазои орому осуда фароҳам меорад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

6. Дорандаи бухур бо дасти худ сохташуда

Аз манзараи ҷодугарӣ ва оромбахши ин дорандаи бухур лаззат баред, ки метавонад ҳуҷраро бо бӯи наздиконатон пур кунад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Тӯҳфаҳои ошиқона барои одамони ғамгин

7. Гарданбанди паёми ишқии пинҳонӣ

Дар ҷустуҷӯи як роҳи ягонаи ифодаи муҳаббати худ ба касе бо изтироб? Ин гарданбанди оддӣ, вале шево роҳи воқеан беназир ва шавқовар ва оқилонаи гуфтани "ман туро дӯст медорам" ба касе пешниҳод мекунад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

8. Букети гули воқеии Touch

Гулҳо роҳҳои олии ифодаи эҳсосоти худ мебошанд. Ин сабади тӯҳфаҳои изтироб дорои 12 букети воқеии сенсории мини лола мебошад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Тӯҳфаҳои сайёҳӣ барои дӯстони афсурдаи шумо

9. Борхалтаи сафар

Бештари вақт, тағир додани муҳити зист ба шумо кӯмак мекунад, ки аз изтироб халос шавед.

Пас чӣ тавр ба шахси рӯҳафтода ҳадя додан, ки ӯро ба сафар ташвиқ кунад? (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

10. Курпаи беруна

Шахси ғамзада бояд ташвиқ карда шавад, ки берун равад ва бо дигарон омезад, то ғамҳои худро фаромӯш кунад.

Беҳтарин тӯҳфа ба ҷуз аз он чӣ ӯро бармеангезад, ки берун равад? Ҳоло барои дӯстдухтари афсурдаи худ фармоиш диҳед. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Тӯҳфаҳои ороишӣ барои шахсе, ки изтироби иҷтимоӣ дорад

Маводҳои ороишӣ ҳангоми интихоби тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори фишор интихоби аъло мебошанд. Дар зер рӯйхати чунин тӯҳфаҳо оварда шудааст (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

11. Дарахти гули гелосии ҷодугарӣ

Кайфияти шахси афсурда баробари дидани аввалин кристаллҳои рангини ин дарахт тағйир меёбад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

12. Лампаи берунии LED

Ин маҳсулоти афсонавӣ тасаввуроти алангаи воқеиро бе ягон хатар мебахшад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Тӯҳфаҳои либос барои одамоне, ки изтироб доранд

Тӯҳфаи либос ҳамеша арзиши беназир дошт, зеро он дар муқоиса бо дигар тӯҳфаҳое, ки дар сари суфра мемонанд ва камтар намоиш дода мешаванд, дар бадани шумо наздик мемонад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

13. Футболкаҳои чопии ҳавасмандкунанда

Ҳеҷ чиз наметавонад шуморо тасаллӣ диҳад, ҷуз аз он ки худро ба Парвардигоратон бахшед ё ба қудрати ниҳоии худ.

Футболка бо калимаҳои пайвандшуда метавонад барои ӯ тӯҳфаи хеле тасаллибахш бошад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

Дигар тӯҳфаҳои рафъи стресс

14. Йога ё бистари акупрессура

Тӯҳфа барои мардони изтироб метавонад чизе бошад, ки ӯро ба ягон фаъолияти ҷисмонӣ ё эҳсосотӣ ҷалб кунад.

Аз ин сабаб, йога ё бистари акупунктура метавонад тӯҳфаи писандида бошад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

15. Китоби рангоранг ё пайгирӣ

Китоби рангин метавонад тӯҳфаи хубе барои гирифторони изтироб бошад.

Китоби рангоранг набояд танҳо як фаъолият барои кӯдакон бошад. Баръакс, ин гуна китобҳо як воситаи бисёрҷониба барои шахси афсурдаҳол ҳастанд. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

16. Хӯроки парранда

Тавре ки қаблан гуфта шуд, ҳар қадаре ки шумо ба табиат наздик шавед, эҳтимолияти афсурдагӣ камтар мешавад. Беҳтарин робита бо табиат ба ғайр аз муносибат бо паррандагон чист? (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

17. Бозии аҷиб

Ин лавозимоти ороиши хона, ки аз ретро илҳом гирифта шудааст, ба туфайли тарҳи геометрӣ ва рангини он яке аз тӯҳфаҳои беҳтарин барои мардони ташвишовар мебошад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

18. Гарданбанди дӯстӣ барои саги шумо ва шумо

Таҳқиқоти ахир нишон доданд, ки сагидани ҳайвонот ба монанди сагҳо иммунитети инсонро афзун мекунад. Ин гарданбанд роҳи беҳамтои изҳори муҳаббат ба ҳайвони хонагӣ мебошад. (Тӯҳфаҳо барои одамони гирифтори изтироб)

хулоса

Аз ин рӯ, дар боло посухи ҳамаҷониба ба пурсиши шумо дар бораи кӯмак ба одамони ташвишовар аст.

Илова ба гуфтаҳои боло, агар шумо як дӯсти хеле шинохта дошта бошед, тӯҳфа барои сайёҳон низ метавонад кумак кунад.

Тӯҳфа барои шахсе, ки гирифтори бемории изтироб аст, метавонад аз оне ки мо фикр мекунем, хеле бештар кор кунад.

Тӯҳфаҳо ифодаҳоро мерасонанд, ки танҳо калимаҳо наметавонанд. Он нишон медиҳад, ки шахси депрессия барои шумо чӣ қадар аҳамият дорад ва баъзан маҳз ҳамон чизест, ки ба онҳо лозим аст.

Бо додани тӯҳфаҳо, шумо ба наздикони худ таассуроти абадӣ мегузоред, ки як бор шифо ёфтанд, шуморо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳанд кард.

Бо дӯстдоштаи худ шарҳ доданро фаромӯш накунед.

Инчунин, қайд кардан/қайд кардани хатчӯб ва ташрифи моро фаромӯш накунед блог барои маълумоти ҷолибтар, вале аслӣ.